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“八旗是一种军事组织，也是行政组织，所有旗众均被编制在这一系统内，没有例外。八旗都统负教养之责。八旗中，镶黄、正黄、正白为上三旗，由皇帝直接统辖；正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝为下五旗，则为王公僚属。每旗各设都统一，副都统二，下属参领五及副参领五，层层领导，以下各置佐领若干。”
“清军入关以前，就已在东北广大土地上实行庄园制进行农业生产。入关以后，为了维持八旗生计，统治者以强行圈占和投充的暴力手段，在华北平原上为八旗掠夺了大量土地田庐，建立了大批旗地田庄。由内务府经营的为皇庄、官庄；其他庄则属王公大臣或一般八旗户下，称王庄、旗庄。这些田庄也采用庄园制，使用壮丁进行农业劳动，选派庄头管理庄务。”
“这些律文的立意，并不是要把奴婢当作主人家族中的一个成员来看待，从法律观点看，统治者甚至不把奴婢当作一个具有独立人格的人，而是当作主人占有的某种动物来对待；但是这种动物又和牛马不同，具有人的社会特征，从而不得不把他们放在一定的体制中给以一个特定的位置。这样，奴婢才被编制在主人的封建宗法家长制体系之中了。”
“清代的贱民还有隶卒，即在衙门中服役的皂隶、马快、步快、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及巡捕营番役等。他们的工作是捕盗看守、站班喝道、验尸验奸等公务。他们在服役以前大都是凡人，属于良民，只要从事这些职业，立即沦为贱民，永世难复。”
「什么人属“贱”？《大清会典》载，“奴仆及倡优隶卒为贱”；“凡衙门应役之人……其皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及巡捕营番役，皆为贱役。长随亦与奴仆同”。据此，清代的贱民首先是指奴婢和娼优。长随跟奴仆同等；开豁以前的乐户隶属“乐籍”，与娼优是一样的。为官府服役的皂隶等所干的各种差事，被认为是侍候官老爷的“贱役”；人以役贱，所以凡应承这种差役的人都被划进贱民的圈子里。这些是见诸明文规定的贱民等级的成员。」
《生而为熊》本来来去自由的灵，现在沦为观察对象，或是被圈养，整本书都显出对熊的无知。只喜欢一些显出灵性的段落。一切无知都源于与对象的疏离和无视，包括人类自己。
【读过生而为熊】
备注: 4.12 本来来去自由的灵，现在沦为观察对象，或是被圈养，整本书都显出对熊的无知。只喜欢一些显出灵性的段落。一切无知都源于与对象的疏离和无视，包括人类自己。
🔗 https://book.douban.com/subject/37438645/
备注: 4.12 本来来去自由的灵，现在沦为观察对象，或是被圈养，整本书都显出对熊的无知。只喜欢一些显出灵性的段落。一切无知都源于与对象的疏离和无视，包括人类自己。
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“《南明史》是明清史专家顾诚历时十余年撰写的学术专著，突破传统叙事框架，将大顺军、大西军余部及郑成功抗清斗争作为主线，揭示各势力因内部矛盾导致抗清失败的深层原因。”
