arlmy@crossbell
古代的方式是让所有的世界天然交织在一起，构成自然，说是“道”应该也可以，是一体且自成的，不是分置的，万物在里面各司其位，各具其名
无法进入另一个人的世界，无法彻底了解另一个人看待世界的方式，但通过重新拼接和组合周遭的信息，描绘出来的世界，是一种“空”，永远无法取代本来的“实”，要找特定的方法无限逼近“空”，这也是现代的方式
古人群居在一起，一个新人可以观察和吸纳的个性，是丰富多样的，进而成长出的个体也会显得完满，现代社会则需要从一开始就启动分工，以效率为目的，而不是以健全的人性为目的
鬼不是虚词，中国语境下，有文字表达的，就是实的，或是被二分后能够确定的概念。古已有的字，一定基于某种可被确定的感知。 中国的鬼并不需要安置。 中国神鬼相分，神是永恒，鬼是另一种存在，国外似乎不分，所以有天堂。
“贵州茶叶中最为知名的茶叶有三绿一红，三绿是指都匀毛尖、湄潭翠芽和绿宝石三种绿茶，一红是遵义红红茶。”
【读过早期中国的鬼】
备注: 4.22 鬼不是虚词，因为有文字表达的，就是实的，或者被二分后能够确定的概念。古已有字，一定基于某种可被确定的感知。 但是鬼并不需要安置。 中国神鬼相分，神是永恒，鬼是另一种存在，国外似乎不分，所以有天堂。
🔗 https://book.douban.com/subject/36356273/
备注: 4.22 鬼不是虚词，因为有文字表达的，就是实的，或者被二分后能够确定的概念。古已有字，一定基于某种可被确定的感知。 但是鬼并不需要安置。 中国神鬼相分，神是永恒，鬼是另一种存在，国外似乎不分，所以有天堂。
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“上述对早期中国鬼含义的讨论是根据传世文献和新出土的文献，说明在战国晚期或公元前3世纪，鬼一词可以指代不同来源的灵性存在：有些是人死造成，有些是其他生物或非生物的东西，有些甚至是“神”。这些鬼中有些出于各种原因而对人类不友善。总体而言，无论是精英还是普通民众，都普遍认为人死后通常会成为鬼，无论是否邪恶。”
所以东南亚真的一直是世界的中心？以前还有读到青铜器有原料只能从东南亚岛屿获得。无限的那个标识，♾，交叉的地方就是东南亚，读到过从东南亚到中国到日本，星野道夫写过从日本到北美西海岸，这本写了从秘鲁到波利尼西亚，另一半，也有从澳大利亚到好望角的暖流，加上书里写到埃及到印度，这不都连上了吗，毕竟热带才是最容易生存的。为什么断了呢？古人怎么知道的呢，观鸟吗？
好神奇，岛屿上的人，一直在出发，即使方向是单向的。就像是全球的人都在一个圆环上，不断流动着。想起对非洲人的描述，一直在行走，从来都不停止。
“然后，我发现自己在这个星球上的位置，与波利尼西亚那个我开始进行研究的地方遥遥相对。以前我一直是个很害怕深水的旱鸭子，因此直到二十一岁那年在塔希提岛摔进河里之前，一直不会游泳。现在我却发现自己在海洋的大浪中觉得非常轻松自在，就像在家里一样。虽然我未曾驾驶过装备了龙骨和方向舵的现代船只，但是到目前为止，我已经驾驶过欧洲人大航海前的多种原始船只，还横渡过全世界主要的三大海洋。所以，欧洲人到来前的人类凭什么做不到呢？”
“然而，对我后来的生活影响最大的，并不是科学世界里态度的转变，而是我自己与世界海洋的关系。我回到大海，继续与更多科学教条奋战。我们的考古学家在复活节岛的不同区域挖掘出土了许多原始人类雕像和绘画着镰刀形大船的石头，复活节岛岛民确认，这些镰刀形大船与他们的独木舟是不同的。最大的雕像是由史科欧斯·瓦尔德和史密斯发现的，像刺青一样雕刻在埋藏起来的巨型雕像胸前。此外，费尔顿也在奥朗戈村的仪式用石屋里，发现了这种图形的彩色庙宇壁画。就可考证的年代而言，最古老的是穆洛伊在维纳蒲印加早期石墙的地基下发现的。岛上的长老告诉我们这些不是独木舟，而是由一捆一捆的芦苇所做成的大船，每一艘可以容纳两百人，就是霍图·马图亚王打败仗后，与他的子民从沙漠逃向东边时所驾的巨型船只。”
“一如波利尼西亚人，在欧洲人到达之前，西北沿海地区的印第安人仍然对陶器一无所知，所以一直像波利尼西亚人般，在土制炉子上烘焙食物。他们也未见识过织布机，和波利尼西亚人一样，他们利用锤击某种树木的内皮来制造布料。由于西北沿海印第安人都是伟大的航海人，体型也与波利尼西亚人类似，所以有几位人类学家认为，也许波利尼西亚的独木舟航行者到过美洲西北沿海。的确，正如第一批到达这两个区域的欧洲客所指出的，两者间最重要的相似点，就是哥伦比亚西北沿海的印第安人所建的独木舟，与波利尼西亚人用于航海的独木舟属于同一类：都有极高的船头、船尾镶嵌着鲍鱼贝壳、内部空间很大，足以容纳一百支蹲式划桨。遇到大浪时，西北沿海的印第安人也和波利尼西亚人一样，会将两条船结合在一起，成为一艘双独木舟，以维持更好的稳定性。”
