“运城盐池，位于古时河东地区的解州和安邑一带，也称河东盐池、解池、安邑盐池等。又因其管理部。” “长五十一里，广七里，周百一十六里，从盐省古声。吕忱曰：夙沙初作煮海盐，河东盐池谓之盬。今池水东西七十里，南北十七里，紫色澄渟，潭而不流。水出石盐，自然印成，朝取夕复，终无减损。”解（xiè）池，那看来真的只有本地才读hai呢

【看过相反的你和我】
备注: 4.17 姨母笑看完，多看见一些，多连接一些，生命的可能性也多了一些，莫名期待白毛这对

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【想看时日】

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文字、人、诗作、故事、生活等等都是在不同维度上的，用文字看不出人的模样，想不出她的人生故事，散文和诗可以是两个人，人真的可以很多样，有很多很多的斜杠和and，而不是but，对人有惊讶感，是很正常的，惊讶反映出的反而是自己的贫瘠

“夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言，水非石凿，而能入石，信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓迭，迄于下口。”（龙门瀑布）

「《温水》篇也有一个“昆仑”，却是作为族名的。由于《水经注》的《经》文和《注》文，都以“昆仑”开始，所以此词值得重视。不过因为是外来语，因而我们不懂它是什么意思。在《河水》篇同卷中也用梵语对“昆仑”作过解释。这是释氏《西域记》的话：“阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山，即昆仑山也。”说明“昆仑山”在梵语中称为“阿耨达太山”，但我们也查不出“阿耨达”在梵语中是什么意思。所以“昆仑”是一个已经消失的民族的语言。像“昆仑”这类已经消失的民族语言地名，在我国至今还有不少。」

很多OPC项目都提到，要先让用户进来，先不赚钱，形成粘性，一段时间后再考虑扩圈，都会做自媒体、社群，流量焦虑是很普遍，以及，很关注与硬件结合

【想看马尔科姆的一家：生活依旧不公】

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【想看马尔科姆的一家 第一季】

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【对话中泰资管田瑀：一事一议，“翻石头”是发现质量的唯一方式】
质量是一种由难以被破坏的护城河所带来的长期付息能力

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【前 YC 创始人：在家带四娃，还跑着 11 个 AI Agent】
她还有个让 Agent 变得更有趣的做法：给每个 Agent 一份她个人最喜欢的 10 本书的清单，然后告诉它「你也觉得这些书很迷人，你读过它们」。

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【看过异国日记】
备注: 4.17 几乎所有的作为都得不到回报，更别提感激，世界也不会因此改变。明白这点还勇于尝试的人，值得尊敬。认真思考过后就不用思考了，去做。主动发心，传达出去。收束到这样的结尾真的很棒！大多时候，我们只是缺少那一点勇敢，想清楚要什么，去做、去达成就可以了，也只能这样。
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几乎所有的作为都得不到回报，更别提感激，世界也不会因此改变。明白这点还勇于尝试的人，值得尊敬。认真思考过后就不用思考了，去做。主动发心，传达出去。收束到这样的结尾真的很棒！大多时候，我们只是缺少那一点勇敢，想清楚要什么，去做、去达成就可以了，也只能这样。

「最后，大象绕着我们的桌子和空地走了几圈，丢下我们走开了，消失在黑暗之中。当重物砸地的轰隆声停止后，黑暗中一片寂静，一个坐在旁边的坦桑尼亚人问我：“你看到了吗？”“看到了，”我仍心有余悸地回答他，“一头大象。”“不，”他回答道，“非洲的灵魂总是以大象的形象出现。因为任何动物都是无法战胜大象的。狮子不行，水牛不行，蛇也不行。”」

「在前殖民时期——其实这也并非很久之前——非洲曾有一万多个小国、王国、民族联盟和联邦。伦敦大学历史学家罗纳德·奥利弗在其著作《非洲的经验》（ The African Experience，1991年于纽约出版）中指出了一个常见的悖论：人们约定俗成地说欧洲殖民主义者瓜分了非洲，“但是怎么能用‘分’这个词呢？”奥利弗非常不解，“这明明是用火与剑进行的残酷统一！从一万多个缩减到了五十个！”」这就是“现代”。

事情和无法改变的存在会聚集人，就像沙漠会让水变得最重要，四川会让太阳变得最重要一样，有事情正在发生，会让更多人聚集在一起。

【读过太阳的阴影】
备注: 4.17 敬畏常在，不要利用自然的准许。所以史怀哲在非洲感受到和说出“敬畏生命”啊。非洲人永续不断的行走、等待、讲述，还有流变。没有文字，口口相传的历史和自己的故事，自然的无处不在，威胁和感召同在。事情和无法改变的存在会聚集人，就像沙漠会让水变得最重要，四川会让太阳变得最重要一样，有事情正在发生，会让更多人聚集在一起。

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“所以直到黎明，杧果树下都是空的。黎明时分，太阳和树影会同时出现在地面上。太阳把人们叫醒，人们会立即开始躲避它，寻求树荫的庇护。这很奇怪，但人类的生命的确依赖于像阴影这样短暂而脆弱的东西。这就是为什么提供阴翳的树不仅仅是一棵树，更是生命本身。如果雷电击中树顶，杧果树被烧毁，这里的人们就没有地方可以躲避阳光，也就没有地方可以聚集在一起。由于没法聚在一起，他们将无法决定任何事情、解决任何问题。但最重要的是，他们将无法讲述自己的故事，因为只有傍晚在树下聚会时，才能将这些故事口口相传。所以，他们很快就会失去对昨天的了解，失去对昨天的记忆。他们将成为一群没有过去的人，换句话说，他们将成为一群没有身份的人。他们将失去那些将他们团结在一起的东西，他们将散去，各奔东西，形单影只。但是孤独在非洲是不可能的，一个孤独的人一天也活不过去，他注定会死。因此，如果闪电击碎了一棵树，生活在树荫下的人们也会死去。”

“除了北部的伊斯兰地区，在非洲都没有文字，这里的历史是口口相传的传说，是在杧果树下不经意间创造出的神话，在深邃的黑夜中，只能听到长者颤颤巍巍的声音在讲述，因为妇女和儿童都在静静地聆听。这个晚间时光之所以重要，是因为人们在这个时刻会思考自己是谁，从哪儿来，会意识到自己的特殊与不同，会确定自己的身份。这也是和祖先交流的时光，祖先们虽然已经离去，但一直在指引他们，保佑他们不受邪恶的伤害。”

“非洲人的本性是集体主义的，他们渴望并需要参与集体生活中的一切。所有的决定都是集体做出的，纠纷和争吵需要共同解决，比如谁能得到多少耕地是要通过决议的。按照传统，任何决议都必须经过全体一致通过。如果有人有不同意见，占多数的人就会一直劝说他，直到他改变立场为止。这种情况有时会无休止地持续下去，因为这些讨论的一个特点就是没完没了。如果村里有人发生了争吵，树下的法庭不会追求真相，也不会决定哪一方占理，他们会承认双方都有道理，然后解决冲突，让双方达成和解。”