arlmy@crossbell
“感召空中的太和一炁，内外交感而为人之灵。这个人体感觉的国王，她最初的来到和诞生，就是人的根。修道的起步就是归根，归静。静是天地之灵。起步的方法就是明玄关一窍，进入人天一体的通道，会见自己的灵。她会带你体验道妙，只有她才能观到归根复命的内景。”
「心正意诚，即是“善”字总领。正，止一也。心神止于一，诚恳至极，虚灵不昧就是善。居善地，这个地在人体指腹部下丹田，意守丹田是一个表面的居善地，守住心地之善，才是更关键的。这个地很小很小，只有一个念头刚落下和另一个念头还未升起之间那个缝隙，专诚一念地守住这个空，让两个念头之间的缝隙尽量加大，逐渐变成心静如水。」
“用虚、用空、用无、用元神，先天真东西才会来，用实、用有、用识神，那都是后天的东西，都不是老子说的先天一炁之道。”
“守中的主角是神，神是火，守的是炁，炁是水，守中既是中脉、黄庭中宫，更是守在阴阳平衡点上。生气的起始，只有守在这个上面，生气才会源源不断生发出来。守中要似守非守，元神守，识神配合协作。完全是元神的空无，完全无为就不存在守的问题，有守就是有为，守过了就是识神专权，生气就立刻停止不出来了。”
“把自己已知的都抛弃，把自己像电脑格式化一样清零，脑子里空空如也，就开始接近道了。可道，谁可道，你们的知识完全不了解，当然说不出来，写不出来，但是，当你们大脑空了，什么也不想了，你们里面有一个从来不说话的内心的小孩，那个在无的位子上的真人，那个藏在心里面的觉知，有个接近的词叫心领神会，她像一面无形的镜子，把一切都尽收眼底，她才是可道的主角，而不是用嘴可以说的，用语言可以写的。”
【读过清代社会的贱民等级】
备注: 4.13 因江南奴变和雍正废除贱籍找来读的，原来雍正只是废除了一小部分贱籍……读到好多没听过的等级和身份，而更重要的是清代律例划定的权力（经常更改），虽有流动的弹性，但太多灰色的空间让人难以彻底翻身。
🔗 https://book.douban.com/subject/35258990/
备注: 4.13 因江南奴变和雍正废除贱籍找来读的，原来雍正只是废除了一小部分贱籍……读到好多没听过的等级和身份，而更重要的是清代律例划定的权力（经常更改），虽有流动的弹性，但太多灰色的空间让人难以彻底翻身。
🔗 https://book.douban.com/subject/35258990/
「印度古代的种姓制度中有着更为典型的贱民。印度的贱民被剥夺了一切政治权利。他们被禁止使用村里的公共用水，不准进入寺庙，不能走过高种姓人居住的街道，不得以自己的身影遮住高种姓人，甚至被高种姓人看见，也成为贱民的“罪行”。至于与高种姓人通婚的事，当然更谈不上了。总之，高种姓人和他们发生任何接触都被认为是受了侮辱，所以贱民又称“不可接触者”。」
「更应看到，豁贱为良政策乃是统治者给予的一项恩赐，它仅限于将一部分贱民升等，并没有消灭贱民等级。豁贱为良的这部分贱民，例如堕民、丐户、九姓渔户、疍户等，在法典上并无具有贱民身份的根据，本来就不该属于贱民等级。未经豁籍的反被正式定在贱民等级之内；被豁为良的，因经济力量的薄弱而容易再度沦入贱民等级之中，即成为奴婢。」
「豁贱为良政策的意义毕竟有限。那种认为由于这些政策的产生，“关内历史遗留下来的农奴制残余也削除殆尽”的看法需要商榷。因为诸如乐户、堕民、丐户、九姓渔户、疍户等等是否“农奴制残余”，尚待论证；说这种“残余”因豁贱为良政策的颁行而“削除殆尽”也根据不足。或称这项政策的意义是“奴隶阶级之铲除”，这一提法也有问题。因为被豁为良的贱民并非“奴隶阶级”，清代和“奴隶阶级”较为接近的乃是奴婢，而豁贱为良政策恰又没有涉及他们。」
